Young India Fellowship 2024 | Eligibility, Awards, Application Procedure

Young India Fellowship

Ashoka Young India Fellowship 2024: What is Young India Fellowship? Young India Fellowship (YIF) is an initiative of the Ashoka University to provide financial aid to meritorious and talented individuals. The fellowship promotes various subjects such as applied and natural sciences, social sciences, humanities and more.

Graduate, Post Graduate Students and Research Fellows can also find more Fellowship Articles to explore various fellowships across India to know the funding opportunities.

Ashoka University Young India Fellowship Alumni 2024 has also become the university’s flagship program, offering world-class education in India at just a fraction of the cost. Moreover, the admissions are based on merit as well as need and financial standing of the candidate’s family. Read on to explore the Young India Fellowship Ashoka University.

Young India Fellowship Eligibility Criteria

Candidates have to fulfill the following criteria to be deemed eligible for the fellowship:

  • A graduate or a postgraduate degree in any discipline from a recognized institution
  • Strong academic track record
  • Full-fledged involvement in extracurricular activities
  • Strong verbal and written communication skills

Note: The total available slots for the fellowship is 300.

Young India Fellowship Dates

Event Important Dates
Selection Process – Round 1
Applications Open July
Last Date to Submit Applications 27 November 2023
Interviews November – December 2023
Final Offers to Selected Candidates February 2024
Selection Process – Round 2
Applications Open November – December
Last Date to Submit Applications 4 March 2024
Interviews Mid-March to Mid-April 2024
Final Offers to Selected Candidates April – May 2024
Selection Process – Round 3
Applications Open January – February
Last Date to Submit Applications March – April
Interviews March-May
Final Offers to Selected Candidates May – June
Offers to Waitlisted Candidates June – July

Those who could not apply in Round 1 can submit their application in this round 2.

YIF Scholarships and Financial Aid

  • Tuition expenses for Lectures and Workshops
  • Resident cost
  • Cost of reading and course material, library subscriptions and shared textbooks

Young India Fellowship Amount

Successful candidates can avail between 25% off on their tuition fee to a full-fledged scholarship inclusive of tuition fees and resident cost. Based on the financial background and need of the candidates, they may be awarded one of the following:

Percentage Amount Awarded
Merit scholarship on tuition INR 50,000
25% scholarship on tuition INR 178,750
50% scholarship on tuition INR 357,500
75% scholarship on tuition INR 536,250
Full scholarship on tuition INR 715,000
Full scholarship INR 900,000

The scholarship also compensates expenses of course material, library subscriptions, and textbooks.

Young India Fellowship Application Process – How To Get Young India Fellowship?

Young India fellowship Login process is as follows:

Young India Fellowship

  • Candidates have to register a new account on the Ashoka University portal and fill in all the required details.
  • Login with the new credentials and upload relevant documents and details.
  • Submit the application and wait for the Young India Fellowship Scholarship to respond.
  • If the candidate is shortlisted, they will have to download a copy of the financial aid form and submit the same within the deadline along with the other prescribed documents.

Note: The mode of application is online only – any prescribed documents which have not been shared may lead to the application being rejected.

Young India Fellowship Fees

The average cost of the program per Fellow includes the tuition fee which is INR 5,50,000 and hostel fee which is INR 1, 50,000/- with an additional INR 75,000 as of food cost

Young India Fellowship Selection Process

The selection process involves shortlisting candidates over 3 consecutive stages:

  • Application assessment and scrutiny – Stage 1
    • The applications of the candidates are thoroughly screened and scrutinized by a committee of Young India Fellowship faculty members and executives. Academic performance and extracurricular activities of the candidates are evaluated.
  • Telephonic interview – Stage 2
    • The selected candidates will be intimated about the telephonic interview via email. The interview may usually last around 20 minutes. The discussion may revolve around the candidate’s areas of interest and the information mentioned in the application form.
  • Comprehension test and a personal interview – Stage 3
    • Shortlisted candidates will be required to take a comprehension test, which is then followed by a personal interview. The comprehension test is designed to analyze the candidate’s understanding, critical thinking and articulation skills.
    • The interview may be held in Bangalore, Kolkata, Mumbai and Delhi. International candidates will have the option to appear for a Skype interview.

Documents Required for Young India Fellowship

Candidates are required to ensure that the following documents are readily available during the application process/ document verification process. Also note: the documents need to be converted into PDF and the resolution should be 200 DPI. The candidates can also attach a zip file no larger than 2 MB containing all the prescribed documents.

  • IT returns for FY 2016-17, 2017-18 and 2018-19 of the candidate’s family.
  • Salary statement for salaried family members for the last 3 months
  • Financial assets details (movable/ immovable properties)
  • Form 26AS (for businesses/ professional)
  • Loan statements
  • In case the candidate wants to avail of the Haryana Resident benefit, they must procure a Haryana Domicile Certificate.

Young India Fellowship Contact Details

In case of any further query related to YIF, its eligibility, application procedure, rewards and more, the students are free to contact the fellowship providers on the below-given contact details.

Address: Plot No. 2, Rajiv Gandhi Education City,
National Capital Region P.O.Rai,
Sonepat Haryana-131029 (India)

Phone: +91-130-2300000

Email: [email protected]

FAQ’s on Young India Fellowship 2024

Question 1.
How to apply for the Young India Fellowship?

Interested candidates will have to visit Ashoka University’s official site at and click on New Registration. Fill in the required details and submit the application.

Question 2.
When is the last date for the application?

The last date to submit the application is 27th November 2023.

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NCERT Solutions for Class 10 Sanskrit Shemushi Chapter 10 भूकंपविभीषिका

Shemushi Sanskrit Class 10 Solutions Chapter 10 भूकंपविभीषिका


प्रश्ना 1.
अधोलिखितानां प्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतभाषया लिखत-
(क) समस्तराष्ट्र कीदृशे उल्लासे मग्नम् आसीत्?
समस्तराष्ट्रं नृत्य गीत-वादित्राणाम् उल्लासे मग्नम् आसीत्।

(ख) भूकम्पस्य केन्द्रबिन्दुः कः जनपदः आसीत्?
भूकम्पस्य केन्द्रबिन्दुः “कप्छ” इति जनपदः आसीत्।

(ग) पृथिव्याः स्खलनात् किं जायते?
पृथिव्याः स्खलनात् महाकम्पनं जायते।

(घ) समग्रं विश्वं कैः आतंकितः दृश्यते?
समग्रो विश्वः अशांत पञ्चतत्वैः आतंकितः दृश्यते।

(ङ) केषां विस्फोटैरपि भूकम्पो जायते?
ज्वालामुख पर्वतनाम विस्फोटैरपि भूकम्पो जायते।

(च) कीदृशानि भवनानि धराशायीनि जायन्ते?
बहुभूमिकानि भवनानि धराशायीनि जायन्ते।

प्रश्ना 2.
स्थूलपदानि आधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत-
(क) भूकम्पविभीषिका विशेषेण कच्छजनपदं ध्वंसावशेषेषु परिवर्तितवती।
भूकम्पविभीषिका विशेषेण कच्छजनपदं केषु परिवर्तितवती?

(ख) वैज्ञानिकाः कथयन्ति यत् पृथिव्याः अन्तर्गर्भ, पाषाणशिलानां संघर्षणेन कम्पनं जायते।
केः कथयन्ति यत् पृथिव्याः अन्तर्गर्भ, पाषाणशिलानां संघर्षणेन कम्पनं जायते?

(ग) विवशाः प्राणिनः आकाशे पिपीलिकाः इव निहन्यन्ते।
विवशाः प्राणिनः कत्र पिपीलिकाः इव निहन्यन्ते?

(घ) एतादृशी भयावहघटना गढवालक्षेत्रे घटिता।
कीदृशी भयावहघटना गढवालक्षेत्रे घटिता?

(ङ) तदिदानीम् भूकम्पकारणं विचारणीयं तिष्ठति।
तदिदानीम् किम् विचारणीयं तिष्ठति?

प्रश्ना 3.
‘भूकम्पविषये’ पञ्चवाक्यमितम् अनुच्छेदं लिखत।
(क) भौगर्मिक हिलचलैः भूकम्पः जायते।
(ख) भूकम्पः प्राकृतिक आपदा इति कथ्यते।
(ग) अयं (भूकम्पः) महा विनाशकारी आस्ति।
(घ) मानवः भूकम्प समय कोऽपि कर्तुम् न समर्थो अस्ति।
(ङ) भूकम्पस्य विषये जागरूकता करणीया।

प्रश्ना 4.
कोष्ठकेषु दत्तेषु धातुषु निर्देशानुसारं परिवर्तनं विधाय रिक्तस्थानानि पूरयत
(क) समग्रं भारतम् उल्लासे मग्नः ………। (अस् + लट् लकारे)

(ख) भूकम्पविभीषिका कच्छजनपदं विनष्टं …………….। (कृ + क्तवतु + ङीप्)

(ग) क्षणेनैव प्राणिनः गृहविहीनाः ……………। (भू + लङ, प्रथम-पुरुषः बहुवचनम्)

(घ) शान्तानि पञ्चतत्त्वानि भूतलस्य योगक्षेमाभ्यां …………….। (भू + लट्, प्रथम-पुरुषः बहुवचनम्)

(ङ) मानवाः ……………… यत् बहुभूमिकभवननिर्माणं करणीयम् न वा? (प्रच्छ् + लट्, प्रथम-पुरुषः बहुवचनम्)

(च) नदीवेगेन ग्रामाः तदुदरे ………………। (सम् + आ + विश् + विधिलिङ्, प्रथम पुरुषः एकवचनम्)

प्रश्ना 5.
सन्धिं/सन्धिविच्छेदं च कुरुत –
(अ) परसवर्णसन्धिनियमानुसारम् –
(क) किञ्च = ……………. + च
किञ्च = किम् + च

(ख) ………….. = नगरम् + तु
नगरन्तु = नगरम् + तु

(ग) विपन्नञ्च = ……………. + ………..
विपन्नञ्च = विपन्नम् + च

(घ) …………….. = किम् + नु
किन्नु = किम् + नु

(ङ) भुजनगरन्तु = …………… + …………
भुजनगरन्तु = भुजनगरं + तु

(च) ……………. = सम् + चयः
सञ्चयः = सम् + चयः

(आ) विसर्गसन्धिनियमानुसारम्-
(क) शिशवस्तु = …………….. + …………
शिशवस्तु = शिशवः + तु

(ख) ……………. = विस्फोटैः + अपि
विस्फोटैरपि = विस्फोटैः + अपि

(ग) सहस्रशोऽन्ये = …………… + अन्ये
सहस्रशोऽन्ये = सहस्त्रशः + अन्ये

(घ) विचित्रोऽयम् = विचित्रः + …………….
विचित्रोऽयम् = विचित्रः + अयम्

(ङ) …………… = भूकम्पः + जायते
भूकम्पोजायते = भूकम्पः + जायते

(च) वामनकल्प एव = ……………. + ………….
वामनकल्प एव = वामनकल्प + एव

प्रश्ना 6.
(अ) ‘क’ स्तम्भे पदानि दत्तानि ‘ख’ स्तम्भे विलोमपदानि, तयोः संयोगं कुरुत-

सम्पन्नम् प्रविशन्तीभि
ध्वस्तभवनेषु सुचिरेणेव
निस्सरन्तीभिः विपन्नम्
निर्माय नवनिर्मितभवनेषु
क्षणेनैव विनाश्य


सम्पन्नम् विपन्नम्
ध्वस्तभवनेषु नवनिर्मितभवनेषु
निस्सरन्तीभिः प्रविशन्तीभि
निर्माय विनाश्य
क्षणेनैव सुचिरेणेव

(आ) ‘क’ स्तम्भे पदानि दत्तानि ‘ख’ स्तम्भे समानार्थकपदानि तयोः संयोगं कुरुत –

पर्याकुलम् नष्टाः
विशीर्णाः क्रोधयुक्ताम्
उद् गिरन्तः संत्रोट्य
विदार्य व्याकुलम्
प्रकुपिताम् प्रकटयन्तः


पर्याकुलम् व्याकुलम्
विशीर्णाः नष्टाः
उद् गिरन्तः प्रकटयन्तः
विदार्य संत्रोट्य
प्रकुपिताम् क्रोधयुक्ताम्

प्रश्ना 7.
(अ) उदाहरणमनुसृत्य प्रकृति-प्रत्यययोः विभागं कुरुत-
यथा-परिवर्तितवती – परि + वृत् + क्तवतु + ङीप् (स्त्री)
धृतवान् – …………….. + ……………..
धृतवान् – धृ + क्तवतु

हसन् – …………….. + ……………..
हसन् – हस + शतृ

विशीर्णा – वि + शस्त्र + क्त + …………..
विशीर्णा – वि + शस्त्र + क्त + टाप्

प्रचलन्ती – …….. + ………. + शतृ + ङीप् (स्त्री)
प्रचलन्ती – प्र + चल + शतृ + ङीप् (स्त्री)

हतः – ………….. + …………..
हतः – हन + क्त

(आ) पाठात् विचित्य समस्तपदानि लिखत-
महत् च तत् कम्पनं = …………

दारुणा च सा विभीषिका = …………..
दारूण विभीषिक

ध्वस्तेषु च तेषु भवनेषु = …………….
ध्वस्त भवनेषु

प्राक्तने च तस्मिन् युगे = ………….

महत् च तत् राष्ट्र तस्मिन् = …………..

अन्य परीक्षोपयोगी प्रश्नाः

प्रश्ना 1.
पाठात् समुचित-विलोमपदानि चित्वा लिखत-
(पाठ से उचित विलोम शब्दों को चुनकर लिखिए)
(क) प्रसादः …………………..

(ख) अविचलनम् …………………..

(ग) मरणम् …………………..

(घ) अखण्डा, अखण्डिता …………………..

(च) व्यवस्थितम् …………………..

प्रश्ना 2.
पाठात् समुचित-पर्याय-पदानि चित्वा लिखत-
(क) कक्षौ ……………………

(ख) विचलनम् ……………………

(ग) निर्गच्छन्तीभिज्ञः ……………………

(घ) उत्पाटिताः ……………………

(च) विपत्त्युिक्तम् ……………………

प्रश्ना 3.
रेखाडकित-पदानि आधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत- (रेखांकित शब्दों के आधार पर प्रश्ननिर्माण कीजिए)
(क) धरां विदार्य बहिर्निष्क्रामति।
का वदार्य वहिर्निष्क्रामति?

(ख) वैज्ञानिक कथयन्ति।
के कथयन्ति।

(ग) करुणकरुणं क्रन्द्रन्ति स्म।
कीदृशं क्रन्दन्ति स्म?

(घ) भूमिः फालद्वये विभक्ता।
का फालद्वये विभक्ता?

(च) इयं भकम्पस्य विभीषिका आसीत।
इयं कस्य विभीषिका आसीत्।


भूकम्प परिचय-भूमि का कम्पन भूकम्प कहलाता है। वह बिन्दु भूकम्प का उद्गम केन्द्र कहा जाता है, जिस बिन्दु पर कम्पन की उत्पत्ति होती है। कम्पन तरंग के रूप में विभिन्न दिशाओं में आगे चलता है। ये तरंगें सभी दिशाओं में उसी प्रकार फैलती हैं जैसे किसी शान्त तालाब में पत्थर के टुकड़ों को फेंकने से तरंगें उत्पन्न होती हैं।

धरातल पर कुछ स्थान ऐसे हैं जहा! भूकम्प प्रायः आते ही रहते हैं। उदाहरण के अनुसार- प्रशान्त महासागर के चारों ओर के प्रदेश, हिमाचल प्रदेश, गंग। एवं बह्मपुत्र का तटीय भाग, इन क्षेत्रों में अनेक भूकम्प आए जिनमें से कुछ तो अत्यधिक भयावह और विनाशकारी थे। सुनामी भी एक प्रकार का भूकम्पन ही है जिसमें भूमि के भीतर अत्यन्त गहराई से तीव्र कम्पन उत्पन्न होता है। यही कम्पन समुद्र के जल को काफी ऊँचाई तक तीव्रता प्रदान करता है। फलस्वरूप तटीय क्षेत्र सर्वाधिक प्रभावित होते हैं। सुनामी का भीषण प्रकोप 20 सितम्बर 2004 को हुआ। जिसकी चपेट में भारतीय प्रायद्वीप सहित अनेक देश आ गये। क्षिति, जल, पावक, गगन और समीर इन पष्टुचतत्वों में सन्तुलन बनाए रखकर प्राछतिक आपदाओं से बचा जा सकता है। इसके विपरीत असन्तुलित पष्टुचतत्वों से सृष्टि विनष्ट हो सकती हैं?

भूकम्पविषये प्राचीनमतम्

प्राचीनैः षिभिः अपि स्वस्वग्रन्थेषु भूकम्पोल्लेखः छतः येन स्पष्टं भवति यत् भूकम्पाः प्राचीनकालेऽपि आयान्ति स्म।

क्षितिकम्पमाहुरेके मह्यन्तर्जलनिवासिसत्त्वकृतम् भूभारखिन्नदिग्गजनिः श्वाससमुद्भवं चान्ये।

अनिलोऽनिलेन निहितः क्षितौ पतन् सस्वन करोत्यन्ये केचित् त्वदृष्टकारितमिदमन्ये प्राहुराचार्याः।।

कदाचित् भूकम्पः श्रेयसेऽपि कल्पते। एतादृशाः अपि उल्लेखा: अस्माकं साहित्ये समुपलभ्यन्ते यथा वारुणमण्डलमौशनसे-

प्रतीच्यां यदि कम्पेत वारुणे सप्तके गणे,
द्वितीययामे रात्रौ तु तृतीये वारुणं स्मृतम् ।
अत्र वृष्टिश्च महती शस्यवृद्धिस्तथैव च,
प्रज्ञा मार्मरताश्चैव भयरोगविवर्जिताः ।।
उल्काभूकम्पदिग्दाहसम्भवः शस्यवृद्धये ।
क्षेमारोग्यसुभिक्षार्थ वृष्टये च सुखाय च ।

भूकम्पसमा एव अग्निकम्पः, वायुकम्पः, अम्बुकम्पः इत्येवमन्येऽपि भवन्ति।

These Solutions are part of NCERT Solutions for Class 10 Sanskrit. Here we have given NCERT Solutions for Class 10 Sanskrit Shemushi Chapter 10 भूकंपविभीषिका.

NCERT Solutions for Class 7 Social Science Civics Chapter 10 Struggle for Equality

Struggle for Equality Class 7 Questions and Answers Civics Chapter 10

Class 7 Civics Chapter 10 NCERT Textbook Questions and Answers

Question 1.
What issue is the Tawa Matsya Sangh fighting for?
In 1994, the government gave the rights for fishing in the Tawa reservoir to private contractors. The contractiors drove the local people away and got cheap labour from outside. The TMS is demanding their right to continue fishing for their livelihood.

Question 2.
Why did the villages set up this organisation?
The villages set up this organisation to unite together and fight for their rights.

Question 3.
Do you think that the large-scale participation of villagers has contributed to the success of the TMS ? Write two lines on why you think so?
Yes, this fight was for the entire people. If one or few people would have participated, the government would not have taken any step towards their difficulties. Hence, large-scale participatation of villagers was necessary to fight for their right.

Question 4.
What is your favourite line in the above song?
“My hunger has the right to know Why grains rot in godowns While I don’t even get a fistful of rice.”

Question 5.
What does the poet mean when he says, “My hunger has the right to know”?
The poet means in the above line, that all people whether poor or rich are equal and have equal rights to know what is happening.

Question 6.
What role does the constitution play in people’s struggles for equality?
The Indian Constitution recognises the equality of all persons. Movements and struggles for equality in India continuously refer to the Indian constitution to make their point about equality and justice for all.

NCERT Solutions for Class 7 Social Science

NCERT Solutions for Class 9 Hindi Kshitij Chapter 3 उपभोक्तावाद की संस्कृति

NCERT Solutions for Class 9 Hindi Kshitij Chapter 3 उपभोक्तावाद की संस्कृति


(पाठ्यपुस्तक से)

प्रश्न 1.
लेखक के अनुसार जीवन में ‘सुख’ से क्या अभिप्राय है?
भारतीय संस्कृति परम-अध्यात्म की प्राप्ति को ही शाश्वत सुख माना जाता है, लेकिन वर्तमान उपभोक्ता-संस्कृति के परिणाम सुख के मायने बदल गये हैं। लेखक के अनुसार उपभोग-भोग ही सुख है।

प्रश्न 2.
आज की उपभोक्तावादी संस्कृति हमारे दैनिक जीवन को किस प्रकार प्रभावित कर रही है?
आज की संस्कृति उपभोक्तावादी संस्कृति है, जो केवल उपभोग करने की प्रेरणा दे रही है। जिसके मोह-जाल में हम शाश्वत सुख को भूल गए हैं। यह संस्कृति हमारे दैनिक जीवन पर अभिशाप की भांति हावी होती हा रही है। आज हम हर नई वस्तु, उसकी चमक, उसकी बहुविज्ञप्ति से प्रेरित होकर विलासिता के उपभोग में डूबे हुए हैं। हम इनके आदी होते जा रहे हैं।

प्रश्न 3.
गांधीजी ने उपभोक्ता-संस्कृति को हमारे समाज के लिए चुनौती क्यों कहा है?
वर्तमान-युग में हम अपनी आधारभूत संस्कृति को छोड़कर पाश्चात्य-संस्कृति के प्रभाववश अपनी अस्मिता को भूलते जा रहे हैं। आयातित यह संस्कृति वस्तुतः उपभोक्तावाद की संस्कृति है, जो मूलतः बाजारवाद से प्रभावित है। यह संस्कृति हमारी जड़ों को खोखला कराने में लगी है। इस संस्कृति ने हमें स्वार्थी बना दिया है। इसने हमारे मूल्यों-मर्यादाओं को खंडित किया है। हमारी अस्मिता को विस्फारित किया है। अतः ऐसी घातक संस्कृति को भावी समाज के लिए गांधीजी ने चुनौती कहा है।

प्रश्न 4.
आशय स्पष्ट कीजिए
(क) जाने अनजाने आज के माहौल में आपका चवरित्र भी बदल रहा है और आप उत्पाद को समर्पित होते जा रहे हैं।
(ख) प्रतिष्ठा के अनेक रूप होते हैं, चाहे वे हास्यास्पद ही क्यों न हो?
(क) पाठ्य-पुस्तक का नाम – क्षितिज (भाग-1)
पाठ का नाम – उपभोक्तावाद की संस्कृति-
लेखक का नाम – श्यामचरण दुबे।

आशय-आलोच्य पंक्ति के माध्यम से लेखक यह बताना चाह रहा है कि वर्तमान-युग में बाजार के प्रभाववश उपभोक्तावादी-संस्कृति हम पर हावी होती जा रही है। धीरे-धीरे हम बहु विज्ञाप्ति वस्तुओं अंतराष्ट्रीय अपाच्य खाद्य-पदार्थों के मोह जाल में अपनी संस्कृति को भुलाते जा रहे है। ये विदेशी पदार्थ न केवल हमारे परंपरागत खान-पान को बदल रहे हैं, अपितु ये अप्रत्यक्षतः हमारे चरित्र को भी बदल रहे है। इन पदार्थों का आकर्षण, मोह बरबस हमें खींचे जा रहा है और हम भी इस उत्पाद्य के प्रति समर्पित होते जा रहे हैं।

(ख) पाठ्यपुस्तक का नाम – क्षितिज (भाग-1)
पाठ का नाम – उपभोक्ता की संस्कृति
लेखक का नाम – श्यामचरण दुबे।

आशय-आलोच्य-पंक्ति में लेखक भारतीयों की मानसिकता को प्रस्तुत कर रहा है, जो उपभोक्तावादी-संस्कृति के मकड़-जाल में स्वयं को उलझाने में लगा हुआ है। भारतीय अमेरिका को अपना आदर्श मानकर उसकी बाजारू संस्कृति और पदार्थ को अंधाधुंधा अपनाने में लगा हुआ है। और वह ऐसा करने में स्वयं को प्रतिष्ठित मानता है। वस्तुतः प्रतिष्ठा के अनेक रूप है। कुछ अपनी सभ्यता-संस्कृति से स्वयं को प्रतिष्ठित समझते हैं तो कुछ उधार की सभ्यता-संस्कृति अपनाकर ही प्रतिष्ठावान बनने का भ्रम पाल लेते हैं, जबकि ऐसी प्रतिष्ठत हास्यास्पद ही होती है।

रचना और अभिव्यक्ति

प्रश्न 5.
कोई वस्तु हमारे लिए उपयोगी हो या न हो, लेकिन टी.वी. पर विज्ञापन देखकर हम उसे खरीदने के लिए लालयित होते हैं? क्यों?
आज का युग बाजार का युग है। जिसमें विज्ञापन-प्रधान भूमिका बनाए हुए है। किसी भी उपभोग की वस्तु को हम पहले गुणवत्ता के आधार पर आँकते थे और एक ही वस्तु का अधिकतर एक ही ब्रांड होता था। लेकिन आज के स्पर्धा-युग में एक वस्तु के अनेक ब्रांड आने से गुणवत्ता से ज्यादा अर्थात् अपनी उपयोगिता से ज्यादा उसके विज्ञापन के आधार पर ही हम उसकी महत्ता आँकने की घटिया मानसिकता के आदि हो गए हैं। आज प्रदर्शन की चकाचौंध हमें बरबस हमारे विवेक को कुंठित कर अपनी ओर आकर्षित कर रही है। अतः हम विज्ञापन के आधार पर ही वस्तु को सर्वगुण-सम्पन्न मानकर उसे खरीदने को लालायित हो जाते हैं।

प्रश्न 6.
आपके अनुसार वस्तुओं को खरीदने का आधार वस्तु की गुणवत्ता होनी चाहिए या उसका विज्ञापन? तर्क देकर स्पष्ट करें।
मेरी दृष्टि में वस्तु की गुणवत्ता देखकर ही वस्तु खरीदनी चाहिए। न कि विज्ञापन देखकर, क्योंकि एक समय था, जब व्यक्ति गुणों के आधार पर ही किसी वस्तु का चयन करता था, लेकिन उपभोक्ता-संस्कृति के आने, बाजार में स्पर्धा होने से आज एक ही वस्तु अनेक ब्रांड आ गए हैं हर कम्पनी अपने ब्रांड की वस्तु को ही सर्वोत्तम . बताकर विज्ञापन के माध्यम से ग्राहक को खींचना चाहती है, चाहे वस्तु में गुण न हो। आज जितना अच्छा विज्ञापन हो वस्तु की महत्ता उतनी ही बढ़ रही है। अर्थात हम उस घटिया मानसिकता कौर कुंठित विवेक से गुजर रहे हैं, जो वस्तु न देखकर उसके रैपर (कवर) की चमक से ही अंधी हो गई है। जबकि गुणवान वस्तु के लिए किसी विज्ञापन की आवश्यकता नहीं है। जैसे सूर्य को दिये की आवश्यकता नहीं होती।

प्रश्न 7.
पाठ के आधार पर आज के उपभोक्तावादी युग में पनप रही दिखावे की संस्कृति पर विचार व्यक्त कीजिए।
आज का युग उपभोक्तावादी युग है। जहाँ बाजार और बाजारू-संस्कृति ही प्रधान हो गई है। जहाँ वस्तु से ज्यादा विज्ञापन-प्रधान हो गया है। हमारी संस्कृति सदैव सत्यम्-शिवम्-सुंदरम् में विशवस करने वाली रही है। लेकिन पाश्चात्य उपभोक्तावादी-संस्कृति के प्रभाववश दिखावा ही सुंदर हो गया है। आज खान-पान से लेकर रहन-सहन तक सभी वस्तुओं में हम खोखली, उधार की वस्तुओं को अपनाकर स्वयं को प्रतिष्ठित समझ रहे हैं। विदेशी वस्तुओं, संस्कृति को अपनाकर दिखावे की जो रीति आज पनप रही है। यह दिखावे की संस्कृति वस्तुतः हमारी मूलभूत, सबल संस्कृति को कमजोर करने का खोखला प्रयास कर रही है।

प्रश्न 8.
आज की उपभोक्ता संस्कृति हमारे रीति-रिवाजों और त्यौहारों को किस प्रकार प्रभावित कर रही है? अपने अनुभव के आधार पर एक अनुच्छेद लिखिए।
भारत विभिन्न संस्कृतियों का संगम है, लेकिन वर्तमान-युग में बाजारवाद के प्राभावस्वरूप उपभोक्तावादी संस्कृति हावी होती जा रही है, जिसके परिणामस्वरूप हम वस्तु से ज्यादा विज्ञापन, सत्य से ज्यादा दिखावे शुद्ध से ज्यादा खोखलेपन से फिर रहे हैं। यह उधार की संस्कृति सभी व्यक्तियों को अपनी चकाचौंक में अपना गुलाम बना रही है। इसने न केवल हमारी आधारभूत संस्कृति को अलगाने की कोशिश की है, अपितु हमारे चरित्र और हमारे त्यौहारों को भी प्रभावित किया है। हम पहले होली, दिवाली, ईद आदि त्योहार मिलकर प्रेम से भावोद्गार व्यक्त करके मनाते थे, लेकिन आज बड़े-बड़े तोहफों आकर्षक वस्तुओं के लेन-देन ने सभी त्योहारों को भी व्यापार बना दिया है। जैसे दिवाली के लिये की चमक बिजली के बल्बों ने छीन ली हैं। मिठाई की मिठास पर कुरकुरे, चॉकलेट आदि की परत चढ़ गई है। अतः यह संस्कृति हमको हमारी अस्मिता से ही अलगाने का दुष्कर्म कर रही है।


प्रश्न 9.
धीरे-धीरे सब कुछ बदल रहा है।
इस वाक्य में बदल रहा है। क्रिया है यह क्रिया कैसे हो रही है। धीरे-धीरे अतः यहाँ धीरे-धीरे क्रिया-विशेशण है। जो शब्द क्रिया की विशेषता बताते है।, क्रिया-विशेषण कहलाते हैं। जहाँ वाक्य में हमें पता चलता है कि क्रिया कैसे, कब, कितनी और कहाँ हो रही है।, वहाँ वह शब्द क्रिया विशेषण कहलाता है। क्रिया विशेषण को इस आधार पर चार भेदों में बाँटा जाता है।
कालवाचकं (क्रिया कब हो रही है)
रीतिवाचक (क्रिया कैसे हो रही रही है)
स्थानवाचक (क्रिया कहां हो रही है।
परिमाण वाचक (क्रिया कितनी हो रही हैं)

(क) ऊपर दिए गए उदाहरण को ध्यान में रखते हुए क्रिया-विशेषण के लगभग पाँच वाक्य पाठ में से छांटकर लिखिए
(ख) धीरे-धीरे, जोर से, लगातार हमेशा, आजकल, कम, ज्यादा यहाँ, उधर, बाहर ऊपर दिए गए क्रिया-विशेषण शब्दों का प्रयोग करते हुए वाक्य बनाइए।
(ग) नीचे दिए गए वाक्यों में से क्रिया-विशेषण और विशेषण शब्द छांटकर अलग लिखिए।
(1) कल रात से निरंतर बारिश हो रही है।
(2) पेड़ पर लगे पके आम देखकर बच्चों के मुंह में पानी आ गया।
(3) रसोईघर से आती पुलाव की हल्की खुशबू से मुझे जोरों की भूख लग आई।
(4) उतना ही खाओ जितनी भूख है।
(5) विलासिता की वस्तुओं से आजकल बाजार भरा – पड़ा है।
(क) सूक्ष्म बदलाव आया है।
निरंतर लगी रहती है।
अलग-अलग करते हैं।
जैसे-जैसे दिखावे की संस्कृति फैलेगी। अपनाते जा रहे हैं।

(ख) धीरे-धीर → वह धीरे धीरे से खिसक गया।
जोर से → वह जोर से चिल्लाने लगा।
लगातार → वह लगातार लिख रहा है।
हमेशा → वह हमेशा रोता रहता है।
आजकल → आजकल चर्चे चल रहे हैं।
कम → दाल कम गली है।
ज्यादा → वह ज्यादा खाने वाला नहीं है।
यहाँ → यहाँ से चलकर वह घर गया है।
उधर → वह उधर बैठा है।
बाहर → वह घर से बाहर निकल कर चला गया।


क्रिया-विशेषण विशेषण
(1) निरंतर कल
(2) देखकर पके
(3) जोरों की
(4) उतना जितना
(5) आजकल विलासिता

पाठेतर सक्रियता

प्रश्न 10.
‘दूरदर्शन पर दिखाए जाने वाले विज्ञापनों का बच्चों पर बढ़ा प्रभाव’ विषय पर अध्यापक और विद्यार्थी के बीच हुए वार्तालाप को संवाद-शैली में लिखिए।
अध्यापक : बच्चों विज्ञापन मात्र भ्रम पैदा करते हैं।
बच्चे : सर कैसे?
अध्यापक : विज्ञापन में केवल वस्तु का नाम चमक और आकर्षक रूप में दिखाते हैं, गुण हो या न हो।
बच्चे : नहीं सर कुछ विज्ञापन ऐसे हो सकते हैं, अब तो वस्तु के गुण भी दिखाते हैं।
अध्यापक : तो क्या, वास्तव में वस्तु में वह गुण है। या नहीं, यह कौन जानता है?
बच्चे : तो सर आपका कहना है कि विज्ञापन देखना बेकार है।
अध्यापक : नहीं, मैं यह नहीं कहता, क्योंकि विज्ञापन से ही तो नई वस्तुओं और उनके ब्रांडों का पता चलता है। लेकिन हमें विज्ञापन देखकर भी अपना विवेक का इस्तेमाल करना चाहिए।
बच्चे : आज की भाग दौड़ की जिन्दगी में सोचने का समय किसके पास है?
अध्यापक : तब क्या जल्दी में विज्ञापन के बहकावे में गलत वस्तु खरीद लेंगे।
बच्चे : बच्चे नहीं सर, लेकिन विज्ञापन हमें कुछ हद तक आवश्यकतानुसार वस्तुओं के चयन में हमारी सहायता अवश्य करते हैं।
अध्यापक : हाँ, यह बात सही है।

प्रश्न 11.
इस पाठ के माध्यम से आपने उपभोक्तासंस्कृति के बारे में विस्तार से जानकारी प्राप्त की। अब आप अपने अध्यापक की सहायता से सामंती-संस्कृति के बारे में जानकारी प्राप्त करें और नीचे दिए गए विषय के पक्ष अथवा विपक्ष में कथा में अपने विचार – व्यक्त करें
“क्या उपभोक्ता संस्कृति सामंती-संस्कृति का ही विकसित रूप है।”
पक्ष हाँ, मेरी दृष्टि में उपभोक्ता संस्कृति-का ही विकसित रूप है। क्योंकि सामंतों के युग में सामंत अपनी इच्छानुसार युग का प्रवर्तना करना चाहते हैं। उनकी ‘इच्छा, आदेश पर ही युग की दिशा तय होती थी। आज भी अमेरिका जैसे सामंती देश अपना वर्चस्व भारत जेसे सभी देशों पर बनाना चाहता है। अतः ऐसे सामंती देश द्वारा उत्पन्न उपभोक्ता-संस्कृति सामंती-व्यवस्था का ही विकसित रूप है।

विपक्ष-उक्त मत पूर्णतः निरर्थक और असंगत है। क्योंकि दो अलग-अलग चीजें कभी एक नहीं हो सकती है। सामंती व्यवस्था अलग थी और उपभोक्ता संस्कृति अलग है। सामंती व्यवस्था में सामंत अपनी दृष्टि से युग चलाते थे। उनके द्वारा पनपी संस्कृति सामंती संस्कृति कहलाई, जबकि उपभोक्ता संस्कृति का अर्थ है, जिसमें सभी उपभोग की बात कर रहे हैं जबकि सामंती संस्कृति में ऐसा उपभोग न था। अत: उपभोक्ता-संस्कृति सामंती-संस्कृति का विकसित रूप नहीं है।

प्रश्न 12.
आप प्रतिदिन टी.वी. पर ढेरों विज्ञापन देखते है। सुनते हैं और इनमें से कुछ आपकी जबान पर चढ़ जाते हैं आप अपनी पसंद की किन्ही दो वस्तुओं पर विज्ञापन तैयार किजिए
बच्चे टी.वी. पर विज्ञापन देखें और स्मृति के आधार पर स्वयं तैयार करें।

NCERT Solutions for Class 9 Hindi

NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2

NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Ruchira Chapter 2 शब्द परिचयः 2


पाठ का सम्पूर्ण सरलार्थ

NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 1
NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 2
NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 3

एषः कः?
एषः राजेशः।
सः किं करोति?
सः हसति।

हिन्दी सरलार्थ
यह कौन है?
यह राजेश है।
वह क्या करता है?
वह हँसता है।

NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 4
एषा का?
एषा शिक्षिका
सा किं करोति?
सा लिखति।
किं सा पठति?
सा न पठति, सा तु लिखति।

हिन्दी सरलार्थ
यह कौन है?
यह अध्यापिका है।
वह क्या करती है?
वह लिखती है।
क्या वह पढ़ती है?
वह नहीं पढ़ती है, वह तो लिखती है।

NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 5
एतौ कौ?
एतौ बालकौ।
तौ किं कुरुतः?
तौ खेलतः।

हिन्दी सरलार्थ
ये दोनों कौन हैं?
ये दोनों बालक हैं।
वे दोनों क्या करते हैं।
वे दोनों खेलते हैं।

NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 6
एते के?
एते अजे।
ते किं कुरुतः?
ते चरतः।
किं ते पिबतः?
ते न पिबतः, ते तु चरतः।

हिन्दी सरलार्थ
ये दोनों कौन हैं?
ये दोनों बकरियाँ हैं।
वे दोनों क्या करती हैं?
वे दोनों चरती हैं।
क्या वे दोनों पीती हैं।
वे दोनों नहीं पीती हैं, वे दोनों तो चरती हैं।

NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 7
एते के?
एते बालकाः।
ते किं कुर्वन्ति?
ते क्रन्दन्ति।
किं ते पठन्ति?
ते न पठन्ति, ते तु क्रन्दन्ति |

हिन्दी सरलार्थ
ये सब कौन हैं?
ये सब बालक हैं।
वे सब क्या करते हैं?
वे सब रोते हैं।
क्या वे सब पढ़ते हैं।
वे सब नहीं पढ़ते हैं, वे सब तो रोते हैं।

NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 8
एताः काः?
एताः बालिकाः।
किं ताः क्रीडन्ति?
नहि, ताः नृत्यन्ति।

हिन्दी सरलार्थ
ये सब कौन हैं?
ये सब बालिकाएँ हैं?
क्या वे सब खेलती हैं?
नहीं, वे सब नाचती हैं।

NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 9
एषा का अस्ति?
एषा वाटिका अस्ति।
अत्र जनौ भ्रमतः।
अत्र लताः कलिकाः च सन्ति।
भ्रमराः गुञ्जन्ति।
चटकाः विहरन्ति।

हिन्दी सरलार्थ
यह क्या है?
यह बगीचा है।
यहाँ लोग घूमते हैं।
यहाँ लताएँ (बेलें) और कलियाँ हैं
भँवरे गूंजते हैं।
चिड़ियाँ उड़ती हैं।

पाठ्य-पुस्तक के प्रश्न-अभ्यास

प्रश्न: 1.
उच्चारणं कुरुत
(क) बालकः – बालिका
शिक्षकः – शिक्षिका
नायकः – नायिका
गायकः – गायिका
सः – सा
विद्यार्थी स्वयं उच्चारण करें।

(ख) पिपीलिका – पिपीलिके – पिपीलिकाः
सा – ते – ताः
बालिका – बालिके – बालिकाः
घटिका – घटिके – घटिकाः
कलिका – कलिके – कलिकाः
विद्यार्थी स्वयं उच्चारण करें।

प्रश्नः 2.
(क) अधोलिखितानां पदानां वर्णविच्छेदं प्रदर्शयत
NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 10
वाटिका = व् + आ + टू + इ + क् + आ
वृक्षाः = व् + अ + क् + ष् + आः
भ्रमराः = भ् + र् + अ + म् + अ + र् + आः
प्रज्ञाः = प् + र् + अ + ज् + ञ् + आः
विद्या = व् + इ + द् + य् + आ

(ख) वर्णसंयोजनं कृत्वा पदं कोष्ठके लिखतयथा-
1. ग् + उ + ञ् + ज् + अ + न् + त् + इ = गुजन्ति
2. अ + ध् + य् + आ + प् + इ + क् + आ = ……………….
3. क् + उ + र् + उ + तु + अः = ……………….
4. श् + उ + द् + ध् + अः = ……………….
5. स् + त् + इ + ई + ल् + इ +ङ् + ग् + अः = ……………….
6. श् + र् + ई + म् + अ + त् + ई = ……………….
7. स+र+ ओ+ त + अः = ……………….
2. अध्यापिका
3. कुरुतः
4. शुद्धः
5. स्त्रीलिङ्गः
6. श्रीमती
7. स्रोतः

प्रश्नः 3.
चित्रं दृष्ट्वा संस्कृतशब्दं लिखत-
NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 11
NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit Chapter 2 शब्द परिचयः 2 12
1. उत्पीठिका
2. अजा
3. खट्वा
4. द्विचक्रिका
5. दोला
6. मापिका

प्रश्नः 4.
कोष्ठकात् उचितं शब्दं चित्वा वाक्यं पूरयत-
बालिका पठति। (बालिका/बालिकाः)
(क) …………..। गुज्जति। (भ्रमरः भ्रमराः)
(ख) …………..। चलतः। (पिपीलिकाः पिपीलिके)
(ग) …………..। अस्ति । (तूलिका तूलिके)
(घ) …………..। सन्ति। (द्विचक्रिके/ द्विचक्रिकाः)
(ङ) …………..। चरन्ति। (अजाः/ अजे)
(क) भ्रमरः
(ख) पिपीलिके
(ग) तूलिका
(घ) द्विचक्रिकाः
(ङ) अजाः

प्रश्नः 5.
वचनानुसारं रिक्तस्थानानि पूरय-
तएकवचनम् – द्विवचनम् – बहुवचनम्
लता – लते – लताः
गीता – …………. – ……….
…………. – पेटिके – ………….
………….. – ……….. – खट्वाः
सा – …………. – …………
गीता – गीते – गीताः
पेटिका – पेटिके – पेटिकाः
खट्वा – खट्चे – खट्वाः
सा – ते – ताः
रोटिका – रोटिके – रोटिकाः

प्रश्नः 6.
सः, सा, ते, ताः, तौ इत्येतेभ्यः उचितं सर्वनामपदं चित्वा रिक्तस्थानानि पूरयत-
लता अस्ति। – सा अस्ति।
(क) महिलाः हसन्ति। – ………… हसन्ति।
(ख) सुधा वदति। – …………. वदति।
(ग) अश्वः धावति। – …………… धावति।
(घ) बालकौ पश्यतः। – ………….. पश्यतः।
(ङ) भ्रमराः गुञ्जन्ति। – ………… गुञ्जन्ति।
(क) ताः
(ख) सा
(ग) सः
(घ) तौ
(ङ) ते

प्रश्नः 7.
मञ्जूषातः कर्तृपदं चित्वा रिक्तस्थानानि पूरय-
भक्ताः अजे बालकः सिंहाः द्विचक्रिका
(क) ………… चरतः।
(ख) ………… गर्जन्ति।
(ग) ………… नमन्ति।
(घ) ………… हसति।
(ङ) ………… चलति।
(क) अजे
(ख) सिंहाः
(ग) भक्ताः
(घ) बालकः
(ङ) द्विचक्रिका

प्रश्नः 8.
मञ्जूषातः कर्तृपदानुसारं क्रियापदं चित्वा शून्यस्थानं पूरयत-
गायतः नृत्यति लिखन्ति पश्यन्ति विहरतः
(क) रमा …………………. ।
(ख) चटके …………………. ।
(ग) बालिके …………………. ।
(घ) छात्राः …………………. ।
(ङ) जनाः …………………. ।
(क) नृत्यति
(ख) विहरतः
(ग) गायतः
(घ) लिखन्ति
(ङ) पश्यन्ति

NCERT Solutions for Class 6 Sanskrit